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  • 从《坛经》看“福德”与“功德”

    ” 　　慧能大师说：这确实没有“功德”，不要怀疑达摩禅师的法语。为什么呢？梁武帝之用心与佛法相乖，佛法所言“功德”是纯粹的、无功利性的，造寺度僧、布施设斋只是求福，只能说具有“福德”，并无功德，不能...的捷径。所以梁武帝所行之善功是能得到入世间的“福德”，但因其贪念不能取得出世间“功德”。因为在“功德”在“法身”，靠修行证得，不是因功利性物质行为所能巧取的。 　　所以慧能强调“念念无滞，常见本性...

    项运良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440077201.html

  • 君子坦荡荡，小人长戚戚

    揭制，将会耗尽集体的最后一滴智慧，这种小人被称为“内耗专家”，可以归结这样一个道理：做成功人士首先要学会做人，而做人，首先要守道义。当道义与功利目的一致时，在为社会尽道义的前提下，不放弃和理的功利，所谓“君子爱财，取之有道”。清初颜元曾有一句话所说：“正其义以谋其利，明其道而计其功”，做君子必须这样：当道义与功利的目的发生冲突...

    文/娉婷

    君子|小人|人生|正义|道德

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/190410325550.html

  • 佛陀的教育观

    野蛮人，不惜用一个导弹打一只咬他的蚊子，谁损害他的利益，谁敢与之竞争，他就用他的技巧打倒谁。这种教育纯粹是一种功利性的利己教育。说穿了，是一种投资，今天投资金钱、时间、精力下去，然后把投资收回来，挣更多的功利。 　　将佛陀教育要提升的三大素质与当今社会教育三大原则相比较，可以看出佛陀教育重精神文明的提升；当今社会教育重物质文明的丰实。只重物质文明、忽视精神文明的社会是危险的，相应的教育方式也不能不...

    本性

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2239291211.html

  • 王阳明与新中国哲学

    　　三十四年六月在缙云山作 　　宋、元、明、清儒家哲学，渊源周濂溪、邵康节、张横渠、二程而流变不绝。近人分为三派：一、唯心派，程明道、陆象山、王阳明为代表；二、心物二元派，程伊川、朱晦庵为代表；三、唯物派──亦曰反道学派，颜习斋、戴东原为代表，大概可为定论。三派中以陆王派摄取禅、道而近禅，程朱派亦摄禅、道而较近道，二派均排斥功利；颜戴派则远绝禅、道而近功利。颜戴派虽反陆王、反程朱，而仍由明末...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220939440.html

  • 谈功夫茶之趣

    在紧张的工作之余, 或则出于商场交易官场交际老友喜聚新朋偶识, 饮茶不是功利便是人情. 但带有功利目的或人情交往的茶, 通常无法得到品茶的最高乐趣. 必须是座中有三二知己, 心中无多少俗念, 此时的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265839796.html

  • 王陽明與新中國哲學

    ──三十四年六月在縉雲山作── 　　　　宋、元、明、清儒家哲學，淵源周濂溪、邵康節、張橫渠、二程而流變不絕。近人分為三派：一、唯心派，程明道、陸象山、王陽明為代表；二、心物二元派，程伊川、朱晦庵為代表；三、唯物派──亦曰反道學派，顏習齋、戴東原為代表，大概可為定論。三派中以陸王派攝取禪、道而近禪，程朱派亦攝禪、道而較近道，二派均排斥功利；顏戴派則遠絕禪、道而近功利。顏戴派雖反陸王、反程朱，而仍...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533641761.html

  • 慈善的佛教内涵及现实意义

    功利目的投入到现实的社会慈善工作中，起到了重要作用。人们至今仍在沿用一个褒义词“功德无量”，恰好蕴涵着深刻的佛教业报思想。实际上，许许多多人正是为了“功德无量”的慈善事业，不惜献出巨额财产、不惜献出...“民胞物与”、“大慈大悲”的襟怀；而在可操作性上，则应顺应人们的功利意识，将一己之私利与他人之福利建立在一种平衡协调、良性互动的观念定式中，在人们中造成一种只要有能力就应该投入慈善事业的社会趋向。在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011048049.html

  • 尊重生命　敬畏自然——读《大自然的权利》

    可入药与有毒副作用的我们来说，对于习惯了从功利性和工具性出发认识事物、关心生存胜于生命的我们来说，缺乏理解的基础。 　　《大自然的权利》追述的“新环境主义”认为，“在哲学和法律的特定意义上，大自然或...开山之作。　　科学哲学教授吴国盛先生曾经把生态保护的思想基础分为浅层和深层两部分。他认为，浅层生态伦理学是功利主义伦理学，意在保护人类这个物种自身的生存和延续，维护人类社会的可持续发展；而深层生态观的...

    艾群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212250923.html

  • [日本佛教系列·一] 佛教之传入及旧佛教势力

    。但新寺院的改革精神很快又在世俗权、利的争斗中被淡化，新的寺院在实质上又沦为和旧寺院一样的腐败势力。这些宗派的僧人，一方面过深地涉入世俗政治和经济事务，为个人和寺院谋取名利功利，与世俗社会的集团...根本成为世俗力量，在行为上和世俗政治集团已无分别，只不过是挂上了宗教的名号，批上了佛祖之外衣。宗教精神，在这些只求现实功利、荣华富贵的僧人中，已名存实亡。空海和最澄进行的佛教改革，亦告失败，盖诸真言...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570155547.html

  • 不可忽视民间信仰问题

    被纳入道教正神或道教俗神，其信众有不少同时也是佛教（或道教）的信徒。信众的崇拜多带有功利心理，平时不烧香，有事才求神，这是较普遍的现象。加上民间信仰本身没有严格的仪轨和组织系统，因此从组织形式上看，...反映了他们对这些神 所代表的忠廉正义、保国护民、扶弱拯危的积极精神的崇拜，人民纪念这些生前做过许多慈行善举的忠义英烈，也祈求其英灵在身后保佑他们消灾解厄、添福进财，具有对正义的呼唤和对功利的追求。同时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15241556361.html
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